铁皮保温工程电话 渭衍长时　泽润千秋——2023年中华传统晒书活动|天水市博物馆册本荐（三）

三伏乘朝爽铁皮保温工程电话，闲庭散旧编。

如游千载上，与结半生缘。

读喜年非耋，题惊岁又迁。

呼儿勤检点，世只青毡。

——清·潘平隽《六月六日晒书诗》

曝书是我国古代的传统习俗。汉唐之际，东谈主们在七夕曝书。明清时期，则以六月六日为曝书节。六月初六，是释教的翻经节。据说唐玄奘西天取经追想，失慎将经籍掉落海中，捞起来晒干得保存，因此梵刹便在这天翻检晾晒寺中所藏的经籍。岁曝之际，天水市博物馆为您介馆藏明宣德《大广佛华严经》。

《大广佛华严经》，或称《杂华经》，简称《华严经》，是大乘释教的迫切经典文章之，被誉为“经中之”。《华严经》是佛成谈后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显现佛陀的因行果德如杂华尊严，浩瀚圆满、尽碍妙旨的要典。《华严经》主要有三面本色：是讲毗卢遮那佛依正尊严意境；二是发扬了若何从小东谈主到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；三部分以善财孺子南游，生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢海。其主旨为六不雅、东谈主生不雅以及释训导说，陈诉释教的中枢理念，如缘故、中谈、涅槃等，以及修行的旨趣和法。

《华严经》的编集大要在公元2～4世纪中世之间，主若是三阶段：阶段，公元150年时照旧集成《兜沙经》《菩萨本业经》等。二阶段，公元150-200年间集成《入法界品》与《全国竖立品》等。三阶段，公元3世纪支配，集成现有《华严经》（印顺著《初期大乘释教之发祥与开展》）。《华严经》早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。关于集本钱酿成方位大多量学者觉得“应是在西域的于阗（和田），或者是其附进才是。”（木村清孝著铁皮保温工程电话，李惠英译《华严想想史》）

《华严经》共有三种汉译本：是六十华严，又称晋译华严，为东晋佛陀跋陀罗译，计六十卷，三万六千偈，三十四品。二是八十华严，为武则天时实叉难陀由于阗携来，有八十卷，三十九品，铁皮保温施工称为新译华严。三是四十华严，全称为《大广佛华严经入不想议自若意境普贤行愿品》，唐德宗由罽宾东谈主般若三藏译成四十卷，是《六十华严》《八十华严》入法界品的别译经。

华严宗是大乘梵学发展的峰，以《华严经》为主要表面文籍。历代宗或注解华严，或叙述想想，著述蔚为大不雅，酿成了华严形而上学体系。唐武宗灭佛后，华严慢慢式微。华严宗的理事不雅念和灵知之心说,给宋明理学以刻的影响。华严宗还经智俨门下新罗东谈主见湘传入朝鲜,后又经朝鲜传入日本,迄今不衰。

天水市博物馆藏《大广佛华严经》手本，酿成于明宣德十四年（1439年），开本纵31.5厘米，横11厘米，二文物。原经80卷，现有6卷，折装，残本。梵夹装，半叶6行，行17字。经文楷书上版，书体铎棱峻峭。翰墨系用纯金粉书写而成，笔迹娟秀有味，典雅大，书道功底厚。经卷火、水、霉、虫，展现了明代特而深通的纸张科罚工艺。

卷五十九尾叶有刊记如下：

南安万寿寺发心书写金字华严大经比丘演藏上报

圣朝崇教之恩，下利群生般若智种

巩昌府陇西县在城信士何荣，同室李氏，保延男何仕敏、罗汉保

母亲氏施金书写

华严大经五十九卷，追荐故考何友得

捐资刻印的佛经。

书经好事，谈眼穷，身坚固，铅汞长明，荐考生于陁天，见存登于华藏。

宣德十年四月末十日，万寿住山劝缘比丘演藏拜题。

由此可知，《华严经》五十九卷，是万寿寺住捏演藏发愿书写，巩昌府陇西县何荣过火族辅助的。这些刊记为斟酌陇东地区宗教信仰提供了出奇良友。

《大广佛华严经》招揽了以往释教的沿路后果，论是释教的修行划定和表面铁皮保温工程电话，以及非释教的修行活动王人赐与选拔，具有同时兼备的质，对的形而上学、文体、心理、艺术乃至泛泛生存都产生了巨大而远的影响。天水市博物馆藏明宣德《大广佛华严经》对斟酌明代的书写工艺、造纸时候以及释教文化具有迫切价值。